p82(乐华608进入老化模式怎么退出)

1. p82，乐华608进入老化模式怎么退出？

方法一：

当屏幕出现，红屏，绿屏，蓝屏交替闪烁，同时屏幕上有时间跟英文这移动遥控按键无任何作用时，直接按遥控器上的数字9735就可以立马解除。

方法二：

当屏幕出现，红屏，绿屏，蓝屏交替闪烁，同时屏幕上有时间跟英文这移动且遥控按键无作用时，按按键板的信源键就可以解除。

方法三：

直接按本机待机键退出

方法四：

使用电视机后左下按键（HOME按键，OK按键）呼出右边菜单栏，按键HOME退出老化模式（若无效直接按待机键，待机后再开机即可）

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2. 告诉我们应该如何行孝道呢？

孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？” [5]（P71）认为孝是仁的基础。孟子则说：“亲亲，仁也。” [5]（P430）又说：“仁之实，事亲是也。” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。[6]（P475）

“仁”是孔子伦理思想的核心。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括。而他又认为 “孝”是“仁”的基础，“孝弟也者，其为人之本与？” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，那么，为了这种理念价值的推行，就必然有一些最具体最直接的行为要求。

儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。[7]诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢？不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，故孔子赞扬他们说：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。” [5]（P44）司马迁著《史记》，班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道观最高要求的体现。

孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具体行为，典籍中还有如下一些记载：

子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” [5]（P79）父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。” [5]（P79）关心父母的病痛是讲求孝道之关键。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。” [5]（P98）就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。

孟子对孔子仁孝思想作了进一步的发挥，他认为孝是仁的实质。因此，“事孰为大？事亲为大。” [5]（P357）又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” [5]（P385）。推已及人，把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，是孟子孝道观的独到见解。故孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” [5]（P253）

孔孟以后，宣扬孝道观的大儒不乏其人。北宋中期，理学领袖关中张载、洛阳二程都大力阐发孔孟儒学孝道观，从而使孝悌观念在民众中得以迅速传播，并打下深刻的烙印。

张载则把孟子推已及人的孝悌观念作了更深层次的引申。他提出了“尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。” [8]（P180）

二程对“仁”与“孝”的关系有了新的认识。他们指出“孝悌也者，其为仁之本与！言为仁之本，非仁之本。”[9]（卷十一）“为仁之本”与“仁之本”是有区别，仁是本，孝是用，不能混为一谈。又说：“人无孝悌不可，而不全力以赴尽孝尽悌也不可。”[9]（卷二十三）不仅要有孝悌观念，而且要有孝的行动。

清朝名儒魏源也对孝道有所阐发，他说：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。”[10]（P14）把侍奉双亲的“孝”和“敬”紧密结合起来。这是魏源的新见解。

四孝为政之本，统治者对孝道大力提倡

孝悌观念也是统治者为政的根本。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”[5]（P82）有人问孔子为什么不从政时，孔子引用《尚书》里的话来解释自己用孝悌观念来影响社会政治，就是参政了。这一则对话就说明了儒学创史人孔子一开始就将宣扬孝悌观念的活动看成是政治行为。

《孝经·开宗明义章》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这就指出了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体。而“孝道”对封建政治的重要性在《孝经·三才章》里则体现得更为具体。《孝经·三才章》写道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也。”治理国家以道德教化为基础，道德教化以孝行为根本，故孝道既行，天下自然垂拱而治。《孝经·孝治章》载：“昔者明王之以孝治天下也，……天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。”只要推行孝悌，就会国泰民安，政治清明。有子也言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”[5]（P70）历代帝王深知提倡孝道孝行对于稳定其统治有着非常重要的作用。因此，对儒家孝道孝行推崇有加。汉代统治者为表示推崇孝道，自惠帝始，给多数皇帝谥号前都加一“孝”字，如“孝惠帝”、“孝文帝”等等。《汉书·艺文志》载：“汉文帝时《论语》、《孝经》皆置博士。”《孝经》受到重视。同时将行孝与否作为选吏的依据，行孝者可以被举为“孝廉”，由朝廷任命为官。更有甚者，以皇帝九五之尊，撰集注解《孝经》的也屡见不鲜，如晋元帝、梁武帝、唐玄宗等都曾为之作注。

封建统治者重视“孝道”的宣传，主要是为了达到以孝劝忠的目的，其理论基础来自于《大学》里的“三纲八目”。

《大学》开篇道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是为三纲。就是一要修明天赋善德，二要治国安民，三要达到以上两项所应当达到的目标。

《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。

“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性。“孝者，所以事君也”，[5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主。《礼记·祭义》则说 “事君不忠，非孝也。”更加明确地指出对君主不忠，就是不孝的表现。

当然，统治者要推行孝道，还需以身作则，广敬博爱，规范天下。“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道。”[5]（P14）正因为如此，历代帝王为了稳固自己的统治，也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态。

除了用一些非强制性手段外，统治者还运用了强制性手段来推行孝道，那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中，制订了对“不孝”作出惩罚的法律条文。秦代便继承先秦“惩治不孝”的传统，专有惩罚不孝的规定。出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝，要求官府惩治，官府按其所告查办，“将其子断足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所论之”。其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文，而且更加繁密严厉。

历代帝王推崇“孝道孝行”，其终极目的是为了稳定其统治。但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用。

3. 架子鼓分几个等级？

架子鼓一共9级，曲目列表专业：架子鼓级别曲目教材名称作者基础准备练习国际打击乐学会：打击乐基础四十条 Percussivie Arts Society 40 Snare Drum P1 p2 p3 单击滚奏双击滚奏自然弹跳滚奏装饰音各种复合跳所有考生必须完成一级 1/ 预备练习p4 2/ 第一首p5 3/ 第二首p6 4/ 第三首p7 5/ 第四首p8 6/ 第五首p9 7/ Bules For Time (伴奏带)p10-11 手脚分支低音鼓后八分音符组合节奏。节奏风格：流行摇滚选自瑞士MUSICA VIVA音乐出版社：《现代鼓手独奏66》作者：Tom Hapke 必考曲目： Bules For Time 自选曲目：可选其中两首作为考试曲目。速度在Allegretto-Allegro之间。二级 1/预备练习p12 2/第一首p13 3/第二首p14 4/第三首p15 5/第四首p16 6/第五首p17 7/Winter Poem (伴奏带)p18-19 手脚分支的十六分音符，符点音符，切分音。节奏风格：摇滚、芬克选自瑞士MUSICA VIVA音乐出版社《现代鼓手独奏66》作者：Tom Hapke 必考曲目 Winter Poem Winter Poem 可选其中两首作为考试曲目。速度在Allegretto-Allegro之间。三级 1/预备练习p20 2/第一首p21 3/第二首p22 4/第三首p23 5/第四首p24 6/第五首p25 7/Yaourt Au Curry（伴奏带) p26-27 变化拍子组合，双击三十二分音符。节奏风格：融合摇滚选自瑞士MUSICA VIVA音乐出版社《现代鼓手独奏66》作者：Tom Hapke 必考曲目： YAOURT AU CURRY 自选曲目：可选其中两首作为考试曲目。速度在Allegretto-Allegro之间。四级 1/预备练习p28 2/第一首p29 3/第二首p30 4/第三首p31 5/第四首p32 6/第五首p33 7/Have Nice Day（伴奏带）p34-35 爵士乐技巧，2/2拍。三连音和左脚技巧市技术点。节奏风格：爵士选自：德国Auteur出版社《Big Band Introduction>by: Dante Agostini 必考曲目： HAVE NICE DAY 自选曲目：可选其中两首作为考试曲目。速度在Allegretto-Allegro之间。五级 1/预备练习p36-37 2/第一首p38 3/第二首p39 4/第三首p40 5/第四首p41 6/第五首p42 7/CA TOURNE p43-44 节奏变化多，立镲开闭技术。鬼槌技术等。节奏风格：融合（Fusion）必考曲目： CA TOURNE 自选曲目可选其中两首作为考试曲目。速度在Allegretto-Allegro之间六级 1/预备练习p45-46 2/第一首p47 3/第二首p48 4/第三首p49 5/第四首p50 6/第五首p51 7/HUGAMITO p52-53 十六分音符三连音等多种变化节奏的融合节奏。必考曲目： HUGAMITO自选曲目：可选其中两首作为考试曲目。速度在 Allegretto-Allegro之间。七级 1/预备练习p54-55 2/第一首p56 3/第二首p57 4/第三首p58 5/第四首p59 6/第五首p60 7/FRYBRAIN p61-66 双低音鼓演奏技术，三连音，十六分音符等节奏风格：重金属摇滚瑞士Musikverlag出版社： by: Frank Basner 必考曲目： FRYBRAIN 自选曲目可选其中两首作为考试曲目速度在Allegretto-Allegro之间八级 1/预备练习p67-70 2/第一首p71 3/第二首p72-73 4/第三首p74-75 5/第四首p76-77 6/第五首p78-79 7/ESCAPE FROM OAKLAND p80-81 音乐风格：芬克技术较为复杂，在伴奏带部分开始加入即兴演奏。必考曲目 ESCAPE FROM OAKLAND 自选曲目：可选其中两首作为考试曲目。速度在Allegretto-Allegro之间。九级 1/第一首p82-83 2/第二首p84 3/第三首p85 4/第四首p86 5/第五首p97-88 即兴演奏能力的提高，不同于以往的节奏风格对最高级考生全面素质是一个考验。节奏风格：拉丁自选其中两首曲目说明： 1/ 第一级----第三级：初级程度，第四级----第六级：中级程度，第七级----第九级：高级程度。2/ 所有必考曲目和第九级全部曲目必须使用CD（伴奏带）完成。架子鼓（英文：Drum kit）是爵士乐队中十分重要的一种打击乐器，它通常由一个脚踏的低音大鼓（Bass Drum，又称“底鼓”）、一个军鼓、二个以上嗵嗵鼓（Tom-Tom Drum）、一个或两个吊镲（Crash Cymbal）、一个节奏镲（Ride Cymbal）和一个带踏板的踩镲（Hi-Hat）等部分组成.。当然有时因演奏需要会增设一些如牛铃、木鱼、沙锤、三角铁、吊钟，不管增设多少器件，都是由一人演奏。鼓手用鼓槌击打各部件使其发声。爵士乐中常用的鼓槌有木制的鼓棒，由钢丝制成的鼓刷，由一捆细木条捆成的束棒。架子鼓形成于20世纪40年代，它包含着各种不同类型、不同音色的手击乐器和脚击乐器。手击乐器有小鼓、嗵鼓、吊钗等，脚击乐器有大鼓、踩镲。在此基础上，根据演奏的需要、可随时增减附加打击乐器。在乐队中鼓手掌握着乐曲的速度和节奏等重要环节，尤其是在爵士乐中，鼓手特别需要与其他乐手保持良好的合作状态。